《美学与美育》是四川广播电视大学开放教育小学教育专业（专科）的选修课，本课程教学各环节均由省校负责。本课程开设一个学期，4个学分。

本课程采用平时形成性考核和期末终结性考试相结合的方式进行。课程考核总成绩满分为100分，其中平时形成性考核成绩占总成绩的20%；期末终结性考试成绩占总成绩的80%。总成绩满60分为及格成绩。平时的形成性考核内容是作业练习册的4次练习，要求大家独立完成。期末终结性考试采用当堂闭卷考试。

为了帮助同学们更好地把握本课程的重难点，现将该课程的期末复习考试的有关情况提示如下：

第一章 什么是美学
一、重点名词：
1．本质论美学：本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统。其突出特征一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深远的影响。其代表人物是柏拉图。

　　2．语言论美学：语言论美学是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。其主要特征有三个：第一，语言取代理性而成为美学的中心问题；第二，放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言学模型去分析审美现象；第三，放弃美学的系统化和体系化追求，认可具体问题的文本阐释。

　　3．美学：美学是一门人文学科。它突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象。

　　4．阐释法：阐释法是指采用文本分析方式进行美学研究的方法。其特点是特别注重具体现象的文本分析，关注文本与文化语境之间的复杂关系。20世纪后期西方美学家与文论家多采用阐释法进行研究，例如杰姆逊的《后现代主义与文化理论》中对西方文学艺术现象的分析，就体现了这种阐释法的特色。

二、一般了解：

1．美学的含义。

2．美学作为一个学科诞生及其发展的历史。
3．美学的研究中心、范围和基本理论构架

4．美学学科的基本问题。
5．理解美学与其他相关学科的区别和

联系，以及美学与其他文化现象的复杂关系。

三、重点问题：
1．西方美学的发展经历了哪些阶

段？

　　答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学。

　　2．中国现代美学的发展经历了哪些阶段？

　　答：中国现代美学经历了六个阶段：清末民初美学；五四美学；30—40年代美学；50—70年代美学；80年代美学；90年代美学。

　　3．美学研究的方法有哪些？

　　答：对话法；体验法；思辨法；实验法；阐释法。

　　4．美学在现代人文学科中的地位和意义如何？

　　答：在现代人文学科中，美学地位在于它是一门基础性和指导性的学科。它的意义在于将其它各门人文学科（哲学、历史学、语言学、心理学、文献学等）在人类审美过程的基础上融会贯通，形成对人的整体的探讨。

　　5．怎样理解美学的基本问题？

　　答：美学的基本问题是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展的问题。它涉及四个具体方面：理性与感性；静态与动态；局部与整体；概念与形象。

　　6．怎样理解美学的特点和方法论要求？

　　答：美学的特点在于，它是一门理论性与批评性、体验性与阐释性、学科性与跨学科性结合的人文学科。由此规定了美学的方法论要求是：在马克思主义原理指导下寻求理论思辨与文本批评的结合、审美体验与理性阐释的交汇、学科研究与跨学科研究的汇通。

　　7．试举例论述审美体验与理性阐释交汇的方法。

　　美学的对象是充满感性特征的，但美学研究又要求对其予以理性阐释，这就提出了审美体验与理性阐释相交汇的方法论要求。

　　审美体验是特殊的生活经验，它是指对于具体审美现象的深入而又独特的感性直觉方式，是经验中显出深意、富于直觉和具有特殊感染力的形态。美学的对象充满着感性特征，因此美学研究中应当运用这种审美体验方式。理性阐释是指对于具体审美现象的富于理智的分析方式，它要求研究者尽力克制一己的情感，运用理智能力去抽象思考。学习美学，要将审美体验和理性阐释两者交汇在一起，共同服务于对审美现象的认识。如此，才符合美学学科的特性。

第二章 美及其形态
一、重点名词：
1．美的符号性

2．技术美

3．荒诞

二、一般了解：

1．美学史上人们研究美的不同途径，由此提出的代表性论点

2．关于美的本质的各种观念

3．不同存在领域的美的特征、内涵，理解自然美、社会美与艺术美和人的创造性活动的关系。
三、重点问题

1．美的含义：

（1）美是人类符号实践的产物；

（2）美具有无功利性的直观形式；

（3）美呈现为活的形象；

（4）美具有感染力。

2．美的特征：

（1）美的符号性；

（2）美的无功利性；

（3）美的形象性；

（4）美的感染性。
3．自然美的特征：

（1）自然性；

（2）形式性；

（3）变易性。
4．社会美的特征：

（1）社会性；

（2）意蕴性；

（3）稳定性。
5．艺术美的特征：

（1）艺术符号中形式和意蕴的统一；

（2）艺术创作中创造和规范的统一；

（3）艺术接受中个体和社会的统一。

第三章 美感
一、重点名词：
1．审美直觉：审美直觉是审美

心理活动中最显著、最基本的现象。它是一种特殊的感受方式，是主体对事物感性形式的直接的、整体的、动情的观照。
    2．审美通感：审美通感又称审美统觉或审美联觉，它是指在主体的审美知觉中各种感觉的通串、渗透和挪移构成的协同运动，是审美知觉的整体性的表现。
    3．艺术物化：物化是指把无形的体验转化为可感的形象。艺术物化是指在艺术创造活动中，艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动感人的艺术形象。
   4．审美认同：审美认同是指在审美体验中，主体把自我置于他人的情境中进行体认。审美认同是艺术主要功能的实现。

二、一般了解：

1．美感的含义

2．美感的历史发生与个体发生

3．美感的结构要素及其相互关系。
4．美感的心理过程

三、重点问题：
1．日常心理与审美心理有什么区

别？有什么联系？
答：日常心理与审美心理既有区别又

有联系。其区别在于日常心理是人对客观

对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，

审美心理是人对客观对象作出的美感的反

应。其联系在于审美心理是日常心理的超

越和升华，是主体从功利态度、认知态度

向审美态度的转化。审美态度的确立将日

常心理转化为审美心理，主体就采取无功

利和非概念的姿态对事物进行审美观照。

这种无功利和非概念的审美活动，是一种

自由的精神活动，也就是美感。

2．西方美学史上关于美感起源的观点有哪些？
答：西方美学史上对于美感起源的探索大致有如下几种观点：第一种，以柏拉图为代表，认为美感是"神赐的迷狂"；第二种，夏夫兹博里认为美感是人的"内在感官"对事物的感觉；第三种，亚里士多德的观点是，认为美感是对美的事物的模仿或反应，或来自于对客观对象的感觉，或是客观事物的美在感官中的反映（人像照镜子一样在对象上看到了自己的生活）；第四种，认为美感是人的生命力量的表现或投射。

3．为什么说审美活动离不开直觉？
答：直觉是审美活动的基础，审美活

动自始至终都离不开直觉。第一，审美直觉是美感心理的门户。这是因为感受是一切心理活动的起点。人是开放的存在物，感官就是主体向世界敞开的门户。通过感觉，人与世界展开了物质、能量和信息的交换；而且作为特殊感受方式的审美直觉也是美感心理的起点，例如对自然的直接感受是自然美感产生的感性基础。第二，审美直觉是审美意象诞生的前提和基础。审美直觉是对事物感性形式的观照，这种过程就是主体情感与对象形式的同构。情感赋予形式以生命，形式使情感得以对象化，情感与形式的契合就是审美意象产生的前提。第三，审美直觉指向意义。有直接的感受，才有强烈的情感，审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感，也强化了情感。情感驱动着想象，想象所建构的符号宇宙象征着人类的价值与意义。

4．审美移情有哪几种类型？
答：审美移情有四种具体类型：一是

统觉移情，即主体赋予对象以自己的生命，对象在主体的统一感受之中成为活的形象；二是经验移情，即主体把对象拟人化，把自己的感受经验投射在对象上，使难以言传的感受呈现为可感的形象；三是气氛移情，即主体将自己的一种整体气氛的感受渗透在客观景象中，从而铺展情感流动的空间；四是表现移情，即主体把自己的价值理想寄托于客观事物。四种移情现象都是把生命与世界统一，把情感与景象相联。

5．审美体验有哪些特征？
答：审美体验具有原构性、历构性、

超构性和预构性的特征。原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度。历构性，是指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史建构包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经验对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审美体验的超构性使美感获得了高度。预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景。

6．什么是美的感受能力？
答：美的感受能力，是指主体直接把

握世界和人自身的美的敏锐能力。它是审美素养的核心，培养美的感受能力是美育的基础。

7．论述美感活动中主体和对象的互动关系。
答：美感是人对美的事物的自由感受，在审美活动中，主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动，对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反映，在美感活动中，主体具有强烈意向，对象具有丰富生命，二者互相呼唤和应答，同时又互相建构和塑造，由此形成了动态的审美体验过程。这种互动关系体现在以下三方面：
　　第一，主体与对象互相呼唤和应答。主体期待对象，对象诱惑主体，二者之间展开呼唤与应答的交流活动，在这种积极的、能动的交流中生成了美感。例如中国古典美学家运用"物感"来描述对象对主体的积极影响，运用"感物"</